El nacimiento del "Álbum del Siglo"
En una publicación de la revista Time de 1998, el exitoso álbum de Bob Marley de 1977, "Exodus", fue aclamado como el mejor álbum del siglo XX.
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En la película musical biográfica Bob Marley: la leyenda, estrenada en febrero de este año, la narrativa profundiza de manera intrigante en la composición de este álbum incomparable. Ambientada en el Londres de 1977, donde Bob y su banda, The Wailers, se trasladaron temporalmente al Reino Unido para evadir la agitación política en Jamaica, la película muestra la adaptación de la banda a su nuevo entorno. Ante un problema a la hora de idear un tema para su nuevo álbum, dan la bienvenida a un guitarrista de metal. Una música sinfónica épica emerge de un tocadiscos en el piso de abajo, cautivando instantáneamente a Bob. Curioso, Bob pregunta sobre la música, a lo que un miembro de la banda responde que es la banda sonora de la película Exodus. Inspirado, Bob inmediatamente baja las escaleras y, junto con sus compañeros músicos, comienza a componer letras improvisadas: "Movement of Jah People. From across the Red Sea. We're leaving Babylon. We're going to our Fatherland." Los conceptos de Jehová, Babilonia y la Patria, junto con el movimiento rastafari que Bob promovió a través de su música reggae, se fusionan en un tema sólido. Esta canción, nacida de la inspiración, y el álbum que la incluye, se llaman acertadamente "Exodus".
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Después de esa escena, el disco se graba y se lanza. Bob convence asertivamente a la compañía discográfica para que diseñe la portada de vinilo con simplicidad, presentando solo la palabra "Exodus" en negrita y rojo, sin imágenes ni elementos de diseño extraños. Luego, la banda se embarca en giras consecutivas por Europa y América, cumpliendo el deseo de la superestrella de visitar la patria física y espiritual de África, donde actúa en vivo en Gabón y Zimbabwe. En 1978 regresa a su Jamaica natal. En el gran concierto "One Love Peace", agarra con fuerza las manos del Primer Ministro Michael Manley y su mayor rival político, Edward Seaga, y los une. Antes de este momento, su enemistad política casi había llevado al país, lleno de vendetta política, al borde de una guerra civil.
El título Bob Marley: la leyenda también se originó a partir de esta narrativa. El intertítulo al comienzo de la película se hace eco de su final, lo que aclara el trasfondo de la película:
En 1976, la isla de Jamaica estaba experimentando la violencia más mortífera desde la independencia de Gran Bretaña. Semanas antes de las elecciones, dos partidos políticos rivales luchaban por el poder, lo que llevó al pueblo jamaicano al borde de una guerra civil. Cuando la violencia comenzó a aumentar, Bob Marley planeó un concierto por la paz sin precedentes para sanar a su nación dividida. Esta decisión cambió su vida para siempre.
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Independientemente de si el público está familiarizado con la vida de este gran músico, este comienzo de película es la técnica de presagio más simple y directa. Después de que Marley toma la decisión de organizar un concierto gratuito por la paz, la escena cambia a la conferencia de prensa. Los periodistas de la nación dividida, que tiene poca tolerancia a la ambigüedad, preguntan implacablemente: "¿De qué lado estás?".
"'Smile Jamaica' es un evento apolítico, un concierto gratuito que Bob Marley ha planeado para todo el pueblo." El manager de Bob, que está a su lado, les explica. "Mi objetivo es unificar al pueblo a través del mensaje de Su Majestad Imperial, el Emperador Haile Selassie I, Rey de Reyes, Señor de Señores, gobernante legítimo de la Tierra Rastafari [...] Bueno, de todos los gobiernos sobre la faz de esta tierra, ninguno es legal. Por eso no me ocupo de la política. La música reggae viene a alimentar una revolución que ninguna pistola puede detener", añade el artista. De esta manera expresa claramente su postura neutral y pide por la paz. El público se pone de pie, quieren hacer más preguntas, cuando una de las famosas canciones de Bob, "Get Up, Stand Up", suena de fondo.
La cámara sigue el convoy que sale hacia las destartaladas calles de Trenchtown en Kingston, la capital de Jamaica. Bob canta otra canción, "Three Little Birds", para consolar a los niños traumatizados por los horrores del terror político. "No te preocupes por nada. Porque todo va a estar bien". Esta canción clásica, conocida de memoria por los taxistas de los países en desarrollo de todo el mundo, calma sus ansiedades, incluso si no dominan muy bien el inglés. En las calles de Trenchtown, cubiertas de agua de lluvia fangosa, Bob y sus compañeros de banda juegan al fútbol todos los días.
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¿Cómo es Trenchtown?
Tuve la suerte de visitar Trenchtown. Tal vez debido a los efectos alucinógenos del consumo excesivo de marihuana por la tarde, los chicos en el patio de una asociación de desarrollo local parecían inaccesibles y confundidos y exudaban frialdad. Un hombre, que golpeaba sin rumbo fijo trozos de madera, evitaba la cámara y decía: "Sólo permito fotos durante la hora del almuerzo"; otros dos en la sala de servicio se apoyaban en sillas de mimbre mientras sus ojos estaban fijos en los comentarios de la Copa del Mundo en la televisión y sus mentes se desviaban hacia otra parte; un hombre alto levantaba su anticuado teléfono celular hacia el altavoz, aparentemente ansioso por enviar alguna señal misteriosa al espacio con dulces canciones pop estadounidenses. Los jamaiquinos son seguidores devotos del movimiento rastafari que surgió de la filosofía cristiana negra. Llevan rastas rizadas y descuidadas y tratan el consumo de marihuana como una especie de ritual sagrado. Viven en el fondo de la sociedad y se oponen a todos los sistemas existentes, pero nunca recurren a la violencia. Los días pasan pacíficamente mientras están absortos en una meditación que a los extraños les resulta difícil de comprender.
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Trenchtown debe su fama en gran parte al pionero del reggae Bob Marley y su canción más famosa, "No Woman, No Cry". A mediados de la década de 1950, Marley, un niño birracial, se mudó a este barrio pobre de la capital con su madre. Creció junto a otros jóvenes que compartían su amor por la música y el fútbol. Muchos años después, algunos de estos amigos de la infancia fueron perseguidos y asesinados en luchas políticas. Después de ganar fama, escribió este "himno del reggae" en la década de 1970 como homenaje a ellos. La canción menciona repetidamente a Trenchtown, el barrio pobre asignado por el gobierno, una parte de la canción dice: "Mujer, no llores. Recuerdo cuando nos sentábamos en el patio del gobierno en Trenchtown; Georgie encendía el fuego. Un trozo de madera que ardía durante la noche. Luego cocinábamos avena cocida, que compartiré contigo".
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Hoy en día, el patio del barrio está adornado con vallas pintadas con los tres colores simbólicos del rastafarianismo: verde, amarillo y rojo. Todavía existe una de las pequeñas habitaciones en la humilde morada donde alguna vez vivió Bob. La estatua de la leyenda del reggae en el patio tiene una vibra un tanto caricaturesca, pero tras una inspección más cercana, se pueden discernir los elementos esenciales del rastafarianismo tallados en su base: el emperador Haile Selassie, el nacionalista negro Marcus Garvey y la letra "Z" en mayúscula. No fue hasta la década de 1970 que Marley se convirtió verdaderamente en un "rasta" y utilizó su carisma para difundir esta filosofía.
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A principios del siglo XX, Garvey, un intelectual educado, dio forma al sueño de que la comunidad negra regresara a África. Creía que en la tierra que sus antepasados alguna vez fueron tomados como esclavos, se reconstruiría una gran civilización. También profetizó que un emperador negro sería coronado. Fiel a su predicción, en noviembre de 1930, a la edad de 37 años, Ras Tafari Makonnen fue coronado oficialmente Emperador de Etiopía, convirtiéndose en Haile Selassie I. Marley y sus seguidores aseguraban que era el gobernante legítimo de la Tierra y el Rey de reyes. Influenciados por los colonialistas y su difusión del cristianismo, los jamaiquinos comenzaron a interpretar excesivamente el Antiguo Testamento y el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento. Los rastafaries se comparan emocionalmente con los judíos de Babilonia, creen que el emperador Haile Selassie I es Jehová encarnado y que ellos, como los etíopes, son descendientes del rey Salomón de Israel, aunque estas sean modificaciones de la Biblia por parte de los blancos. Sus largas barbas y rastas, como las melenas de los leones, simbolizan la naturaleza y un modo de vida no industrializado. Anhelan regresar a su tierra natal, Sión, junto al inexistente río Babilonia.
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El movimiento rastafari también refleja una especie de "dominación heteronormativa", ya que excluye la homosexualidad y defiende la firme creencia de que las mujeres no pueden entender su espíritu filosófico a menos que a través de sus maridos. Sin embargo, la supervisora del patio de Trenchtown resulta ser una anciana de carácter fuerte. A pesar de que los residentes masculinos se encuentran "confundidos" después de consumir marihuana, todavía tienen que vivir en orden bajo su vigilancia.
Sobrevivió a los disparos, pero no al fútbol
Por supuesto, después de ganar fama y fortuna, Bob Marley y su familia vivieron principalmente en su gran casa en 56 Hope Road. También trasladaron allí su sello discográfico, Tuff Gong. Hoy, la residencia se ha convertido en el Museo Bob Marley, adornado con los tres colores del rastafarianismo. La pared interior que se extiende al otro lado de la calle está llena de fotografías de las giras de la banda de Bob Marley y retratos de dibujos animados de la familia Marley. Paisajes africanos imaginarios y lemas del defensor del empoderamiento negro, Garvey, están por todas partes. "Un pueblo sin conocimiento de su historia pasada, origen y cultura es como un árbol sin raíces", se lee en uno de los lemas en la pared. Al lado está escrito un elogio a Marley en la revista Time, que lo clasificó en segundo lugar entre los 30 hombres negros más sexys del mundo, el primer lugar lo ocupa el actor de Hollywood Denzel Washington.
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En Bob Marley: la leyenda, la escena cambia a diciembre de 1976, en vísperas del concierto gratuito "Smile Jamaica", donde varios hombres armados que apoyaban al Partido Laborista de Jamaica irrumpen en el patio trasero de la residencia de Marley y abren fuego frenéticamente. Afortunadamente, Bob sólo sufre heridas leves, mientras que las rastas de su esposa Rita Marley bloquean inesperadamente una bala. La noche siguiente, Bob aparece sorprendentemente en el escenario, ileso y completamente enojado.
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Aunque el padre del reggae sobrevivió a situaciones complicadas, trágicamente perdió la vida por un asunto insignificante. Bob tenía un profundo amor por el fútbol. En la película, se retrata que durante la gira de París de 1977, jugaba un partido de fútbol en el que lo expulsan del campo. Luego, descubre que tiene un pequeño melanoma negro parecido a un lunar en la punta del dedo del pie. El cantante no se lo tomó demasiado en serio, y continuó con sus giras y actividades futbolísticas. Sin embargo, su condición empeoró y finalmente falleció la mañana del 11 de mayo de 1981 en Miami, con tan solo 36 años.
Esta película biográfica presenta numerosos flashbacks de la infancia de Bob. Su padre británico blanco se marcha sin decir una palabra y su madre se muda con él de Saint Ann a Trenchtown. En comparación con películas biográficas como Rocketman sobre Elton John y Bohemian Rhapsody sobre Freddie Mercury, Bob Marley: la leyenda gestiona mejor el equilibrio entre la narrativa y la música. No se enreda con demasiadas características de las canciones exitosas de Bob, que podrían eclipsar momentos cruciales de su vida o flashbacks de su infancia. Tampoco se interrumpe la música de fondo para continuar con la historia. Quizás esto también se deba al estilo único de la música reggae, que tiene un ritmo constante que oscila entre 110 y 135 bpm, melodías relativamente simples y versos repetitivos. De esa forma, el público puede quedar cautivado simplemente con un fragmento.
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La película no menciona que poco después de mudarse a 56 Hope Road, la pareja Marley decide separar el trabajo y la vida, por lo que trasladan a Tuff Gong a un gran depósito en 220 Marcus Garvey Drive. Hoy en día, este lugar sirve como oficina de Rita y centro cultural que promueve la educación de los jóvenes en los barrios marginales. A pesar de contar sólo con humildes salas de ensayo, su estudio de grabación de primer nivel sigue produciendo excelente música. Artistas como la cantante irlandesa Sinéad O'Connor y la superestrella del hip-hop Snoop Dogg de Estados Unidos grabaron algunos de sus álbumes allí. Con una tarifa de alquiler de estudio de sólo 34 dólares estadounidenses por hora, es bastante accesible. En el patio aparece estacionado un camión rojo, que Bob solía usar para "llevar la cultura al campo" y de esa forma distribuía discos por la isla de Jamaica.
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En el rincón más profundo de Tuff Gong se encuentra la fábrica donde se producen CD y discos de vinilo. Mi guía turístico, que afirmaba ser un "artista de renombre internacional", conocía bien todos los procesos físicos y químicos del lugar, pero aún no había producido su propio álbum en el momento de la excursión. Antes de separarnos, interpretó una de sus canciones compuestas por él mismo en una tienda de souvenirs que sólo vendía postales y camisetas, pretendía tener una oportunidad de parte de sus "amigos" en el estudio de grabación de al lado.
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