König der letzten Tage (1993)

Década de 1530.Muitos estão convencidos de que o Dia do Juízo Final está próximo.Um movimento de protesto está a fazer o coração da Europa bater mais forte e mais rápido: é um protesto contra a dissipação do clero católico,mas também contra os remédios religiosos prescritos pelo luteranismo.O movimento anabatista prega a segunda vinda e profetiza que todos os inimigos da "verdadeira fé" serão "afogados em rios de sangue".Todos aqueles,no entanto,que renunciam ao diabo recebem a promessa de felicidade terrena e celestial em uma "nova Jerusalém".Quando a doutrina anabatista toma conta da próspera cidade de Münster ("a pérola da Vestfália") e os católicos da cidade são expulsos ou forçados a viver em um gueto,o recém-eleito Príncipe-Bispo de Münster e Osnabrück,Count Franz Waldeck,decide tomar medidas mais duras contra o que ele vê como o "flagelo anabatista";todo aquele que se deixa rebatizar na sua diocese,seja homem ou mulher,deve ser enforcado na árvore mais próxima.Sebastião Kien,um ator viajante errante (na verdade, bastante semelhante em natureza e temperamento a François Villon) usa uma mistura de astúcia e engano para salvar uma jovem de ser enforcada.Desde a menina,Anjos Kerkerinck,perdeu toda a sua família,Sebastian a acolhe sob sua proteção,dá-lhe coragem para continuar a viver,e diz que vai ensiná-la a cantar e dançar.Anjos,no entanto,quer ir para Münster, onde o lendário Jan van Leyden,um anabatista,está pregando,e cujos sermões atraem tanto católicos quanto protestantes — e mulheres em particular.Anjos,também,está sob o feitiço deste homem,e hipnotizado por sua estatura,seu fogo,suas palavras poderosas e seu carisma.Sebastian Kien reconhece um velho amigo em Jan van Leyden: este último não é outro senão o ator e cafetão Jan Bockelson,com quem ele costumava ter o mesmo tipo de vida (muitas vezes patético) que ainda tem hoje.Um reencontro arrebatador acontece.Bockelson quer que seu velho amigo una forças com ele e prevê um futuro glorioso para si mesmo: "Um dia serei Rei de Münster!"Mas a resistência dos católicos que ainda permanecem em Münster ainda não foi totalmente superada.Os burgueses prósperos ainda desconfiam do homem que prega pobreza e renúncia enquanto enche seus próprios cofres com dinheiro e joias.Bockelson supera uma crise de confiança em suas habilidades,desencadeada pela Câmara Municipal,pedindo a um famoso profeta conhecido como Jan Matthys que viesse em auxílio da cidade.Sebastian Kien recebe instruções para transformar a chegada do profeta em uma ocasião de celebração popular.Depois de uma peça quase sobrenatural de direção de palco,Bockelson consegue conquistar os corações dos habitantes da cidade mais uma vez,sem perceber que a chegada do profeta em Münster significa que ele está prestes a ser inexoravelmente envolvido em uma rápida sucessão de eventos.A razão para isso é Divara,Esposa de Jan Matthys.Ela e Bockelson parecem se reconhecer como almas gêmeas desde o primeiro encontro: ambos são dominados por um poderoso fascínio mútuo.Divara vê o potencial futuro dos jovens,Bockelson radiante,e o considera muito mais promissor do que o já envelhecido Jan Matthys que,atormentado pela dúvida,está se tornando vítima do alcoolismo.Para a parede,atraente,desejável e muito autoconfiante,usa todas as armas que uma mulher possui.Ela provoca Jan Bockelson a matar o líder dos católicos,Link verdadeiro,e acusa o marido de fraqueza,instando-o a praticar o que prega e a ir provar sua coragem contra o Príncipe-Bispo.Totalmente ciente do que está acontecendo,e sabendo que seus dias estão contados,Jan Matthys cai em uma armadilha cuidadosamente preparada por Tom Korteboldt,um agente duplo pago por ambos os lados.Jan Matthys morre com uma profecia nos lábios: "Em três dias eu ressuscitarei dos mortos!"Quando esta profecia não se cumprir,Jan Bockelson enfrenta mais uma crise de confiança.No último momento, Divara consegue parar o prefeito,Piscando,e o resto do conselho da cidade de aceitar a oferta de negociação do Príncipe-Bispo em troca da rendição da cidade sem luta.E mais uma vez Sebastian Kien se depara com a necessidade de ajudar seu velho amigo a sair de um dilema.Engele persuades him to do so.Sebastião encena um acontecimento sobrenatural - a chegada de um anjo - para os crédulos e atônitos habitantes da cidade,e assim restaura o carisma de seu amigo.Divara usa a credulidade dos habitantes da cidade para resolver as coisas de uma vez por todas.Ela garante que Jan Bockelson,favorecido pelo Senhor,torna-se "Rei de Münster",enquanto ela própria assume o papel de Rainha.Engele há muito tempo caiu na fascinação dela por Bockelson.Ela é suportada como amante do rei por Divara,que vê a garota como alguém que não tem quase nenhuma competição;de fato,ela até a vê como alguém que fortalece sua posição.Sebastian Kien decide que quer deixar a cidade.Sua preocupação por Engele transformou-se em afeição,e o carinho agora se transformou em amor - um tipo de amor muito diferente,no entanto,do que o praticado por seu antigo amigo Bockelson.Preocupado com Engele,Sebastian permanece na cidade - também,talvez,porque ele ainda tem esperança de que ela volte para ele.A partir de agora Bockelson se rende aos seus caprichos e prazeres pessoais,disfarçando tudo isso com o disfarce de "inspiração divina".Quando Clarissa,a filha do prefeito Knipperdolling,e o último católico em Münster,é descoberto escondido em um poço,Bockelson ordena que seu pai — a quem ele nomeou o principal executor do reino — decapite sua própria filha.A decisão repentina de Bockelson de humilhar ainda mais a católica Clarissa,em vez de simplesmente matá-la imediatamente,salva a vida da menina.O rei de Münster faz da filha do prefeito sua cortesã,e pouco depois a poligamia e o amor livre foram anunciados como um princípio da fé anabatista.Münster celebra este novo decreto com uma orgia.O cerco de Münster pelo Príncipe-Bispo já dura mais de um ano.A cidade está infestada de doenças e fome.Os habitantes da cidade raspam o musgo das pedras dos cemitérios para encher a barriga,mulheres raspam o gesso dos afrescos da igreja para fazer "leite" para seus filhos.As vítimas da cólera são jogadas sem cerimônia por cima do muro da cidade.Divara está ciente do perigo e toma medidas decisivas.Ela promete ao conselho municipal "ajuda e salvação" em três dias.E,como uma promessa,ela promete que "o rei queimará se a profecia não se cumprir".Em pânico,Bockelson busca o conselho e o apoio de seu amigo Sebastian,a quem ele lançou na prisão.Mais uma vez,é uma ideia de Sebastian Kien que permite que Bockelson se desvencilhe do caso.Ele vê sua chance no duplo sentido do verbo "queimar".Numa cerimônia que o pregador Rottmann transforma em cerimônia religiosa,Bockelson não só queima os livros escritos pelos seus rivais religiosos, mas também o último católico em Münster,Clarissa Knipperdolling,que se recusa a renunciar à sua fé.O entusiasmo da multidão não tem limites.Este primeiro sacrifício humano será seguido em breve por um segundo.Engele implora em vão a Bockelson que poupe a vida de Sebastian Kien,a quem Bockelson agora considera seu rival mais perigoso.Pois Kien sabe a verdade sobre a vida passada de Bockelson - e ele grita isso na cara do homem que se autodenomina "o mensageiro do Senhor".Inicialmente,os habitantes da cidade,que correram entusiasticamente para o Prinzipalmarkt para assistir à execução de Sebastian Kien,parece atordoado.Mas então o pregador Rottmann faz sua performance mais bem-sucedida até agora: ele vira as acusações de Kien de cabeça para baixo, tratando-as como prova da clarividência e da misericórdia divinas.e ao fazê-lo consegue ganhar a aprovação da multidão.E como que para provar sua magnanimidade e humanidade,Bockelson responde às preces de Engele: ele liberta seu amigo.Prince-Bishop Waldeck,inabalável na sua fé e inflexível no seu desejo de reconquistar Münster para si,faz uma última tentativa de ser lembrado como magnânimo e misericordioso nos livros de história.Ele decide derrotar seus inimigos — que usaram a palavra de Deus para tomar conta da cidade — pela palavra de Deus também.Numa magnífica demonstração de pompa religiosa,ele fica cara a cara com o "Rei dos últimos dias",e lê para ele a parábola da ovelha perdida da Bíblia.Bockelson,vendo seus seguidores já de joelhos diante da cruz do catolicismo,consegue, no último momento, impedir os anabatistas de capitular.Waldeck e seus seguidores são então forçados a perceber quanto poder Jan Bockelson tem sobre o povo de Münster: o apelo cuidadosamente encenado do Príncipe-Bispo é respondido ironicamente por uma falange de nádegas anabatistas nuas ao longo das ameias da cidade.Waldeck dá a ordem de atacar.Naquela noite,no ano de 1535,Münster se afoga em um mar de chuva e sangue.Quando o sol nascer novamente,a cidade está nas mãos do Príncipe-Bispo.Waldeck encontra um inimigo que não demonstra remorso ou submissão.Mesmo como prisioneiro,Bockelson é condescendente e cheio de desprezo.Nem uma palavra de arrependimento sobre o que ele fez.Bockelson sente que Deus está do seu lado — na luta contra a corrupção das autoridades.O Conde Waldeck e seus seguidores preparam o rito de punição.Será uma ocasião de grande magnificência: uma execução pública que permanecerá gravada na memória popular por gerações,demonstrando a vitória dos justos e tementes a Deus sobre todo o mal.Para a parede,a quem Waldeck acha muito atraente,recusa a oferta do príncipe-bispo de torná-la sua amante cometendo suicídio.Toda a raiva e ódio que restaram aos vencedores agora estão concentrados em um homem: Bockelson.Bockelson é interrogado,e torturado oito vezes - tudo em vão.Ele é inflexível,mesmo com dor.Ele impressiona seus inquisidores citando Tomás de Aquino,e proferindo piadas obscenas que datavam de seus dias como cafetão e estalajadeiro no "Three Herrings" em Leyden.Bockelson,O prefeito Knipperdolling e o chanceler Krechting são colocados em três gaiolas e expostos diante de uma multidão curiosa.Olhar para eles custa um pfennig.Tocá-los custa um pfennig a mais.Depois há o encontro final sem palavras entre Bockelson e Engele,que reza a Deus para que lhe conceda uma morte misericordiosa.É a noite da última refeição do condenado Bockelson,para o qual ele convidou seu "amigo" Sebastião: o "rei dos últimos dias" usa todos os seus talentos de ator para dar um show de orgulho e dignidade.Ele,Knipperdolling e Krechting serão pendurados em suas gaiolas no alto da Lambertikirche,e o último desejo de Bockelson é ser enforcado mais alto que os outros dois.A execução tem todas as características de um festival,especialmente para aqueles que há muito tempo retornaram à sua crença original.Os carrascos,foi decidido,torturará Bockelson lentamente até a morte com pinças em brasa.Bockelson sabe disso porque Sebastian já lhe contou,mas ele também profetizou a Sebastian que ele não gemeria nem gritaria - embora ele pudesse apenas cantarolar e cantarolar...Sebastian Kien acompanha o desenrolar do evento de alguma distância.Ele decidiu aplaudir e gritar de alívio enquanto Bockelson era lentamente torturado até a morte.Ele vê as pinças brilhantes,ouve o chiado da carne queimando e então,muito baixinho: ele ouve Bockelson cantando uma música,uma que eles costumavam cantar juntos antigamente.Sebastian Kien faz um último favor a Jan Bockelson.Ele corre em direção à tribuna,passando pelos carrascos,e esfaqueia Bockelson duas vezes com uma faca.A primeira vez que ele erra o coração,mas na segunda vez ele não comete nenhum erro.Junto,na carroça coberta em que chegaram,Sebastian e Engele deixam a cidade que os manteve prisioneiros por 16 meses.Engele confessa a Sebastian que está esperando um bebê - o bebê de Bockelson."Vou ensiná-lo a dançar, cantar e escrever poesia",diz Sebastian."Você pode ser um comediante, cantar e dançar sem acreditar em Deus?..?" pergunta Angel.Sebastian: "Você pode..." "Por que as pessoas dançam,então...?" pergunta Engele - e não recebe resposta...