König der letzten Tage (1993)

A década de 1530.Muitos estão convencidos de que o Dia do Juízo está próximo.Um movimento de protesto está fazendo o coração da Europa bater mais forte e mais forte: é um protesto contra a dissipação do clero católico,mas também contra os remédios religiosos prescritos pelo luteranismo.O movimento anabatista prega a segunda vinda e profetiza que todos os inimigos da "verdadeira fé" se "afogarão em rios de sangue".Todos aqueles,Contudo,aqueles que renunciam ao diabo têm a promessa de felicidade terrena e celestial em uma "nova Jerusalém".Quando a doutrina anabatista domina a próspera cidade de Münster ("a pérola da Vestfália") e os católicos da cidade são expulsos ou forçados a viver em um gueto,o recém-eleito Príncipe-Bispo de Münster e Osnabrück,Conde Franz Waldeck,decide tomar medidas mais ferozes contra o que ele vê como o "flagelo anabatista";quem se deixa rebatizar na sua diocese,seja homem ou mulher,é para ser enforcado na árvore mais próxima.Sebastião Kien,um ator viajante errante (na verdade, bastante semelhante em natureza e temperamento a François Villon) usa uma mistura de astúcia e engano para salvar uma jovem de ser enforcada.Desde a menina,Engele Kerkerinck,perdeu toda a família,Sebastian a coloca sob sua proteção,dá-lhe coragem para continuar a viver,e diz que vai ensiná-la a cantar e dançar.anjos,Contudo,quer ir para Münster, onde o lendário Jan van Leyden,um Anabatista,está pregando,e para cujos sermões católicos e protestantes - e mulheres em particular - estão se reunindo.anjos,também,está sob o feitiço deste homem,e hipnotizado por sua estatura,seu fogo,suas palavras poderosas e seu carisma.Sebastian Kien reconhece um velho amigo em Jan van Leyden: este último não é outro senão o ator e cafetão Jan Bockelson,com quem ele costumava ganhar o mesmo tipo de vida (muitas vezes patético) que ainda leva agora.Segue-se um reencontro arrebatador.Bockelson quer que seu velho amigo una forças com ele e prevê um futuro glorioso para si mesmo: "Um dia serei o rei de Münster!" Mas a resistência dos católicos que ainda permanecem em Münster ainda não foi totalmente superada.Os burgueses prósperos ainda desconfiam do homem que prega a pobreza e a renúncia enquanto esconde seus próprios cofres com dinheiro e joias.Bockelson supera uma crise de confiança em suas habilidades,desencadeado pela Câmara Municipal,pedindo a um famoso profeta conhecido como Jan Matthys que viesse ajudar a cidade.Sebastian Kien recebe instruções para transformar a chegada do profeta em uma ocasião de celebração popular.Depois de uma encenação quase sobrenatural,Bockelson consegue conquistar os corações dos habitantes da cidade mais uma vez,sem perceber que a chegada do profeta a Münster significa que ele está prestes a ser inexoravelmente envolvido em uma rápida sucessão de eventos.A razão para isso é Divara,Esposa de Jan Matthys.Ela e Bockelson parecem se reconhecer como almas gêmeas desde o primeiro encontro: ambos são mantidos sob o domínio de um poderoso fascínio mútuo.Divara vê o potencial futuro dos jovens,radiante Bockelson,e o considera muito mais promissor do que o já envelhecido Jan Matthys que,atormentado pela dúvida,é vítima do alcoolismo.para a parede,atraente,desejável e muito autoconfiante,usa todas as armas que uma mulher possui.Ela provoca Jan Bockelson a matar o líder dos católicos,Trutelink,e acusa o marido de fraqueza,exortando-o a praticar o que prega e a provar sua coragem contra o príncipe-bispo.Plenamente ciente do que está acontecendo,e sabendo que seus dias estão contados,Jan Matthys cai em uma armadilha cuidadosamente preparada por Tom Korteboldt,um agente duplo pago por ambos os lados.Jan Matthys morre com uma profecia em seus lábios: "Em três dias eu ressuscitarei dos mortos!"Quando esta profecia não se cumprir,Jan Bockelson enfrenta mais uma crise de confiança.No último momento Divara consegue parar o prefeito,boneca piscando,e o resto do conselho municipal de aceitar a oferta de negociação do príncipe-bispo em troca da entrega da cidade sem luta.E mais uma vez Sebastian Kien se depara com a necessidade de ajudar seu velho amigo a sair de um dilema.Engele persuades him to do so.Sebastian encena um evento sobrenatural - a chegada de um anjo - para os crédulos e atônitos habitantes da cidade,e assim restaura o carisma de seu amigo.Divara usa a credulidade dos habitantes da cidade para resolver o problema de uma vez por todas.Ela garante que Jan Bockelson,favorecido pelo Senhor,torna-se "Rei de Münster",enquanto ela mesma assume o papel de Rainha.Engele há muito tempo foi vítima de seu fascínio por Bockelson.Ela é suportada como amante do rei por Divara,que vê a garota como quase nenhuma competição;na verdade,ela até a vê fortalecendo sua posição.Sebastian Kien decide que quer deixar a cidade.Sua preocupação por Engele transformou-se em afeição,e o afeto agora se transformou em amor - um tipo muito diferente de amor,no entanto,do que o praticado por seu ex-amigo Bockelson.Preocupado com Engele,Sebastian permanece na cidade - também,talvez,porque ele ainda espera que ela volte para ele.A partir de agora, Bockelson se entrega aos seus caprichos e prazeres pessoais,disfarçando tudo sob o disfarce de "inspiração divina".Quando Clarissa,a filha do prefeito Knipperdolling,e o último católico em Münster,é descoberto escondido em um poço,Bockelson ordena que seu pai - a quem ele nomeou o principal carrasco do reino - decapite sua própria filha.A repentina decisão de Bockelson de humilhar ainda mais a intratável católica Clarissa,em vez de apenas matá-la imediatamente,salva a vida da menina.O rei de Münster faz da filha do prefeito sua cortesã,e logo depois a poligamia e o amor livre foram anunciados como um princípio da fé anabatista.Münster celebra este novo edital com uma orgia.O cerco de Münster pelo príncipe-bispo já dura mais de um ano.A cidade está repleta de doenças e fome.Os habitantes da cidade raspam o musgo das pedras dos cemitérios para encher a barriga,as mulheres raspam o gesso dos afrescos da igreja para fazer "leite" para seus filhos.As vítimas do cólera são jogadas sem cerimônia sobre a muralha da cidade.Divara está ciente do perigo e toma medidas decisivas.Ela promete ao conselho municipal "ajuda e salvação" em três dias.E,como penhor,ela promete que "o Rei vai queimar se a profecia não for cumprida".Em pânico,Bockelson busca o conselho e apoio de seu amigo Sebastian,quem ele lançou na prisão.Ainda denovo,é uma ideia de Sebastian Kien que permite a Bockelson se livrar do caso.Ele vê sua chance no duplo sentido do verbo "queimar".Em uma cerimônia que o pregador Rottmann transforma em uma cerimônia religiosa,Bockelson não apenas queima os livros escritos por seus rivais religiosos, mas também o último católico em Münster,Clarissa Blink Boneca,que se recusa a renunciar à sua fé.O entusiasmo da multidão é ilimitado.Este primeiro sacrifício humano logo será seguido por um segundo.Engele implora em vão a Bockelson para poupar a vida de Sebastian Kien,quem Bockelson agora considera como seu rival mais perigoso.Pois Kien sabe a verdade sobre a vida passada de Bockelson - e ele grita na cara do homem que se autodenomina "o mensageiro do Senhor".Inicialmente,os habitantes da cidade,que correram com entusiasmo para o Prinzipalmarkt para assistir à execução de Sebastian Kien,parece atordoado.Mas então Rottmann, o pregador, apresenta sua performance de maior sucesso até agora: ele vira as acusações de Kien de cabeça para baixo, tratando-as como prova da divina visão e misericórdia,e ao fazer isso consegue ganhar a aprovação da multidão.E como que para provar sua magnanimidade e humanidade,Bockelson responde às orações de Engele: ele liberta seu amigo.Prince-Bishop Waldeck,inabalável em sua fé e inflexível em seu desejo de reconquistar Münster para si,faz uma última tentativa de entrar como magnânimo e misericordioso nos livros de história.Ele decide derrotar seus inimigos - que usaram a palavra de Deus para dominar a cidade - também pela palavra de Deus.Numa magnífica demonstração de pompa religiosa,ele fica cara a cara com o "Rei dos últimos dias",e lê para ele a parábola da ovelha perdida da bíblia.Bockelson,vendo seus seguidores já de joelhos diante da cruz do catolicismo,consegue no último momento impedir a capitulação dos anabatistas.Waldeck e seus seguidores são então forçados a perceber quanto poder Jan Bockelson tem sobre o povo de Münster: a súplica cuidadosamente encenada do príncipe-bispo é zombeteiramente respondida por uma falange de nádegas anabatistas nuas ao longo das ameias da cidade.Waldeck dá a ordem de ataque.Aquela noite,no ano de 1535,Münster se afoga em um mar de chuva e sangue.Quando o sol nascer de novo,a cidade está nas mãos do príncipe-bispo.Waldeck encontra um inimigo que não mostra remorso ou submissão.Mesmo como prisioneiro,Bockelson é condescendente e cheio de desprezo.Nem uma palavra de arrependimento sobre o que ele fez.Bockelson sente que Deus está do seu lado - na luta contra a corrupção das autoridades.O conde Waldeck e seus seguidores preparam o rito de punição.Será uma ocasião de grande magnificência: uma execução pública que ficará gravada na memória popular por gerações,demonstrando a vitória dos justos e tementes a Deus sobre tudo o que é mau.para a parede,quem Waldeck acha muito atraente,recusa a oferta do príncipe-bispo de torná-la sua amante cometendo suicídio.Toda a raiva e ódio que os vencedores deixaram agora estão concentrados em um homem: Bockelson.Bockelson é interrogado,e torturado oito vezes - tudo em vão.Ele é implacável,mesmo com dor.Ele impressiona seus inquisidores citando Tomás de Aquino,e proferindo piadas obscenas que datam de seus dias como cafetão e estalajadeiro no "Three Herrings" em Leyden.Bockelson,O prefeito Knipperdolling e o chanceler Krechting são colocados em três jaulas e exibidos para a multidão curiosa.Olhar para eles custa um pfennig.Tocá-los custa um pfennig a mais.Depois, há o encontro final sem palavras entre Bockelson e Engele,que reza a Deus para lhe conceder uma morte misericordiosa.É a noite da última refeição do condenado Bockelson,para o qual convidou seu "amigo" Sebastian: o "Rei dos últimos dias" usa todos os seus talentos de ator para dar uma demonstração de orgulho e dignidade.Ele,Knipperdolling e Krechting serão pendurados em suas gaiolas no alto da Lambertikirche,e o último desejo de Bockelson é ser pendurado mais alto do que os outros dois.A execução tem todas as armadilhas de um festival,especialmente para aqueles que há muito retornaram à sua crença original.Os carrascos,foi decidido,torturará lentamente Bockelson até a morte com pinças em brasa.Bockelson sabe disso porque Sebastian já disse a ele,mas ele também profetizou a Sebastian que ele não gemeria nem gritaria - embora pudesse apenas cantarolar e cantar...Sebastian Kien acompanha de longe o desenrolar do evento.Ele resolveu aplaudir e gritar de alívio enquanto Bockelson é lentamente torturado até a morte.Ele vê as pinças brilhantes,ouve o silvo de carne queimando e então,baixinho: ele ouve Bockelson cantando uma canção,um que eles costumavam cantar juntos nos velhos tempos.Sebastian Kien faz um serviço final a Jan Bockelson.Ele corre para a tribuna,além dos carrascos,e esfaqueia Bockelson duas vezes com uma faca.A primeira vez que ele erra o coração,mas na segunda vez ele não se engana.Juntos,na carroça coberta em que chegaram,Sebastian e Engele deixam a cidade que os manteve como prisioneiros por 16 meses.Engele confessa a Sebastian que está esperando um bebê - o bebê de Bockelson."Vou ensiná-lo a dançar e cantar e escrever poesia",diz Sebastião."Você pode ser um comediante e cantar e dançar sem acreditar em Deus...?" perguntou Anjos.Sebastião: "Você pode..." "Por que as pessoas dançam,então...?" pergunta Engele - e não recebe resposta...