Religión: El poder del diablo

El subtítulo de la película "La bruja" es "Un cuento popular de Nueva Inglaterra". Sin embargo, es evidente que el director no limitó su ambición a la simple interpretación de un cuento popular. A diferencia de las películas de terror tradicionales centradas en la religión y exorcismos, esta película parece conducir las respuestas a todos sus misterios hacia una posibilidad que no es sobrenatural. Este análisis se basa en la suposición de que la película opera bajo esta premisa.

Siempre he creído que el subconsciente humano es mucho más potente de lo que podemos imaginar: lo suficientemente poderoso como para crear un mundo, lo suficientemente poderoso como para hacerse pasar por las voces de dioses o demonios, influyendo en nuestro juicio sobre el mundo real. Los deseos se proyectan en el subconsciente como el diablo, mientras que las limitaciones morales y otros aspectos espirituales se metamorfosean en dioses que luchan contra él. Los que verdaderamente encuentran la felicidad en Dios deben haber cortado los deseos materiales y mantenido una creencia pura y fiel. Sin embargo, creo que la mayoría de los creyentes se encuentran en una posición incómoda, atrapados en la lucha constante entre las realidades de la vida y el mundo espiritual.

La familia retratada en la película es un ejemplo típico. El padre, empeñado en mantener sus creencias, toma la decisión de alejarse de la iglesia y llevar una vida independiente con su familia. Su intención es demostrar y validar el favor de Dios a través de su existencia autónoma. Sin embargo, se equivoca, porque no se puede probar a Dios mediante prácticas individuales e independientes. El núcleo de la religión requiere que los creyentes establezcan un conjunto unificado de valores. Un grupo de personas con una fe compartida, que vivan armoniosamente bajo las mismas reglas, determina la distancia entre los individuos y Dios. Por lo tanto, la familia que opta por enfrentarse a la realidad, abandonando el dogma, se ha distanciado del favor de Dios desde el principio. Internamente, la familia también tiene sueños contradictorios, y sus diferentes mundos interiores determinan sus diversas percepciones de Dios. Esta familia, que se ha separado de la Iglesia y ha elegido un entorno vital más severo, experimenta una escalada de conflictos externos que, en última instancia, conducen a la desintegración interna.

Especulando sobre los pensamientos internos de cada miembro de la familia, podemos imaginar las luchas que soportaron. Tomando a Caleb como ejemplo más evidente, a su edad, cuando los pensamientos están tomando forma, está siendo adoctrinado con el arraigado concepto del pecado original por su familia puritana. Al mismo tiempo, se ve incapaz de reprimir los incipientes deseos de la adolescencia. No es difícil adivinar que, después de FANTASEAR CON SU HERMANA, se ha condenado innumerables veces con ideologías religiosas, incrustando en lo más profundo de su mente las tentaciones del sexo y el miedo al pecado. No sabemos qué ocurrió durante la noche en que se adentró en el profundo bosque con un rifle, pero podemos imaginar que el miedo extremo lo llevó a un torbellino mental. En este estado, una voluptuosa bruja aparece en sus alucinaciones como la encarnación de sus fantasías sexuales. Lo que sigue es una escena de posesión, algo habitual en el cine de terror tradicional, pero que en esta película se representa de forma más realista. Sus repetidos murmullos de pecado mientras está inconsciente no son profecías, sino los indelebles nudos mentales que no puede desenredar. En este estado mental inestable, de repente se vuelve hacia Dios y se regocija. Sin embargo, esto no es más que el último resplandor de su conciencia. El padre santurrón, la madre supersticiosa y Thomasin, injustamente tratada, sufren situaciones similares. Cuando estas dos fuerzas llenan la mente de una persona, cualquier mínimo movimiento en el mundo real se convierte en motivo de paranoia. Símbolos como el conejo y la cabra negra, ricos en connotaciones religiosas, se convierten en mensajeros de la oscuridad, amplificando la influencia del diablo en el corazón de Thomasin. La escena final de la ascensión significa metafóricamente su liberación del opresivo ambiente religioso de su familia puritana.

Al analizar toda la película, si se argumentara que el diablo eligió a Thomasin desde el principio para someterla a todo, esa teoría no se sostendría. El director no ofrece ni un plano en la primera mitad de la película para validar tal sugerencia. Más bien, es más plausible que la naturaleza inherente dentro de cada persona, procesada por conceptos religiosos como "pecado", refuerce inadvertidamente los aspectos más oscuros de su naturaleza. La imagen de la bruja, en realidad, es la última línea de defensa de nuestro corazón, que se resiste a "Dios" para proteger nuestros deseos egoístas.

Por lo tanto, con respecto a Dios, parece ser una elección entre la creencia completa o la incredulidad. La presencia de la religión tiende a intensificar la devoción en algunos individuos, mientras que empuja a otros en la dirección de la incredulidad o el escepticismo. Discutir sobre Dios con ateos puede parecer lejano, pero del mismo modo, la moral presenta una naturaleza dual: los moralistas santurrones pueden, sin darse cuenta, dirigir a la gente hacia el polo opuesto de la moral.