El bebé de Rosemary | Cuando el embarazo se convierte en una invasión de la autonomía de la mujer

Si quieres ver una película de terror en Halloween, pero no te gustan la sangre y los sustos, te recomiendo ver El bebé de Rosemary. Estrenada en el año 1968, esta película es considerada un clásico del cine de terror y fue clasificada en el noveno lugar en la lista del American Film Institute entre las 100 mejores películas de terror de todos los tiempos. La historia gira en torno a Rosemary, una mujer que vive en la ciudad de Nueva York y queda embarazada poco después de mudarse a un nuevo apartamento con su esposo. Ocurren eventos extraños, mientras ella descubre que las personas a su alrededor son seguidoras del diablo y su propio hijo es el hijo del diablo.

Durante la década de 1960, esta historia generó mucha controversia, en especial debido a sus temas religiosos. Algunos grupos religiosos consideraron la película maldita debido a su representación del diablo que embaraza a la protagonista, lo que se mostró con imágenes salvajes y alucinantes. Un año después del estreno de la película, la esposa de Roman Polanski, quien estaba embarazada de ocho meses, fue brutalmente asesinada por la secta de la Familia Manson. Sin embargo, al mirar la película 55 años después, lo que me inquieta como espectador no es la representación de cultos y demonios, ni la violencia que muestra, sino más bien la representación de la lucha y la violación del cuerpo de las mujeres y su libertad reproductiva. En el año 2022, la Corte Suprema de los Estados Unidos se revocó la decisión Roe v. Wade del año 1973, donde se dictamina que el aborto no es un derecho protegido por la Constitución. La controversia en torno a los derechos reproductivos reavivó un debate importante en la sociedad. En este contexto, al ver El bebé de Rosemary, es imposible ignorar el temor que enfrentan las mujeres desde una perspectiva feminista. Cuando el cuerpo y la capacidad reproductiva de una mujer son tratados como recursos explotables, el embarazo puede verse como una infracción a la autonomía de la mujer.

Al principio de la película, Rosemary, una joven ama de casa que acaba de mudarse a una nueva casa, está llena de emoción por comenzar una nueva vida. Su apartamento, decorado con colores brillantes, refleja su mentalidad positiva. Sin embargo, a medida que el apartamento es invadido y perturbado por otros, el espacio mental de Rosemary se ve invadido, lo que la lleva a sentirse incómoda y ansiosa. Por ejemplo, la Sra. Castavet, una vecina, entra en el apartamento de Rosemary y comienza a fisgonear y preguntar sobre los precios de los muebles. Su voz aguda contrasta con el comportamiento tímido de Rosemary. A través de la perspectiva de Rosemary, la audiencia puede sentir la intromisión de la Sra. Castavet. Más adelante, los Castavet interfieren en la vida de Rosemary: la hacen beber brebajes herbales, comer postres de sabor extraño, usar un collar con un olor extraño e incluso cambian a su ginecólogo. La Sra. Castavet incluso lleva a sus amigos a la casa de Rosemary y actúa como si fuera la anfitriona, sentándose en su nuevo sofá. Aunque Rosemary está disgustada con esto, elige tolerarlo.

Mientras lidia con la interferencia de sus vecinos, también experimenta una invasión más profunda: la presencia y manipulación de su esposo, Guy. A diferencia de su resistencia a los vecinos, Rosemary acepta a su esposo, al igual que acepta el apartamento que decoró como suyo. A pesar de que no le gustan las bebidas herbales y los consejos médicos de los Castavet, elige aceptarlos por la constante persuasión de su esposo. Se puede decir que sin la cooperación de Guy, los Castavet no habrían invadido la vida de Rosemary con tanta facilidad. Ella confía en su esposo y depende de él. Por lo tanto, cuando es violada en su sueño, Rosemary solo se queja al decir unas pocas palabras.

Podemos ver el apartamento como un reflejo del mundo mental de Rosemary. Siempre es manipulado por su esposo e invadido por otros. Así que cuando Rosemary quiere resistir, trata de cerrar la puerta y mantener alejados a Guy y a los demás. Sin embargo, esta resistencia es demasiado débil. Al final, descubrimos que el apartamento de Rosemary y el apartamento de los vecinos están conectados. Esto implica que el apartamento de Rosemary nunca es seguro, siempre está accesible para los seguidores del diablo, al igual que su mundo mental, que se ha vuelto precario debido a la intrusión de su esposo.

Hasta los últimos diez minutos de la película, es difícil determinar si el miedo de Rosemary proviene de una conspiración real o de las perturbaciones psicológicas durante el embarazo, como afirma su esposo, Guy. Imagina si la escena final de la reunión de adoradores del diablo no existiera, ¿podría interpretarse toda la historia como la ilusión de una mujer embarazada mentalmente perturbada? Después de todo, el miedo que experimenta Rosemary no es inusual en una realidad donde los demonios no existen. La opresión, la sofocación y la pérdida de la identidad provocadas por el matrimonio han sido representadas durante mucho tiempo como una experiencia cotidiana para las mujeres. El desarrollo de la noción de histeria, por ejemplo, demuestra un malentendido de la represión psicológica que las mujeres sufren durante el matrimonio y el embarazo. Podemos ver que cuando un médico le dice a Rosemary que debe soportar el dolor durante el embarazo y que no hay métodos efectivos de alivio aparte de las desagradables bebidas herbales, también carece de comprensión y apoyo de los demás. Incluso sin el diablo, podría tener una crisis mental debido a esta situación dolorosa.

Frente a este sufrimiento, Rosemary intenta resistir, pero falla porque está aislada. Cuando hace grandes esfuerzos por descubrir la verdad y busca ayuda del Dr. Hill, cree que está siendo salvada, solo para ser llevada de vuelta a casa por su esposo y el malvado médico. Debe destacarse que el Dr. Hill no es un seguidor del diablo. Cuando Rosemary acude a él en busca de ayuda, llama a su esposo, no por una conversión al diablo, sino por una creencia misógina de que las mujeres casadas como Rosemary pertenecen a sus esposos. Según esta creencia, no es capaz de afirmarse a sí misma y su destino debería ser decidido por su esposo, lo que se considera la elección correcta para ella. Esta creencia en los hombres como guardianes y cuidadores de las mujeres ha prevalecido durante mucho tiempo en los matrimonios patriarcales. Se puede decir que el esposo se ve como el potencial padre en un matrimonio, no solo gobernando sobre la familia, sino también supervisando a la esposa como una hija.

La huida de Rosemary está destinada a fracasar porque enfrenta el asedio de una sociedad llena de creencias patriarcales. En esta sociedad, la violación de Rosemary por el diablo es solo el ejemplo más extremo de intrusión, que ilustra cómo su cuerpo está confinado por su esposo y el mundo maldito creado por sus vecinos. Cuando su escape falla, después de que Rosemary conoce la verdad, todavía se siente impulsada por un instinto maternal y elige entregarse por completo y aceptar al hijo del diablo. Satanás y sus seguidores han completado con éxito su asedio a las mujeres como fuente de sexualidad y procreación. El horror de la película alcanza un nivel superior cuando Rosemary sonríe como una madre amorosa al hijo del diablo. Esto es significativo porque en ese momento, Rosemary, como persona independiente, desaparece por completo y es reemplazada por la madre demoníaca que está controlada por el diablo y el patriarcado.

La narrativa de El bebé de Rosemary reconoce la extrema injusticia del destino de Rosemary, pero no proporciona ninguna solución. La victoria del diablo y sus seguidores no se debe a que hayan derrotado al feminismo, sino porque gobiernan un mundo donde el feminismo no es posible. Este conflicto entre Rosemary y el hijo del diablo en este mundo refleja el conflicto entre la maternidad y la subjetividad de las mujeres definida por la sociedad patriarcal. Sin embargo, la película no ofrece ninguna posible solución a este conflicto. Aparte de la destrucción o la sumisión, Rosemary no tiene a dónde escapar.

En este sentido, para la audiencia de la década de 2020, El bebé de Rosemary ya no es solo una película de terror sobre una secta, sino un thriller que señala las verdaderas luchas de las mujeres. Describe cómo el embarazo puede convertirse en una invasión de la autonomía de una mujer. Al mismo tiempo, la película plantea una pregunta importante: ¿a quién pertenece el útero de una mujer?, ¿a su esposo, al estado, a la religión o a ella misma? Creo que esta es una pregunta que merece una profunda reflexión de todas las espectadoras en la década de 2020. Porque está relacionada con el hecho de poder escapar y mantener un sentido de identidad cuando enfrentamos situaciones similares a las de Rosemary, medio siglo después.