Pobres criaturas: Más allá de los límites de la aceptación… La odisea de Lanthimos

La película cuenta la historia de Victoria (interpretada por Emma Stone), que, estando embarazada, salta de un puente y muere. Para su (mala) suerte, es encontrada por el grotesco científico Godwin Baxter (interpretado por Willem Dafoe), quien la resucita al sustituir su cerebro por el de su bebé, convirtiéndola en madre e hija en un solo cuerpo, llamado Bella.

Bajo el "cuidado" del científico Godwin (a quien Bella llama "Dios") y su secuaz, McCandle, Bella es tratada como un sujeto experimental, sin voz ni voto para nada, incluso preparar un compromiso arreglado con McCandle. Durante este tiempo, en lo que podría llamarse un periodo de despertar sexual, Bella conoce a un hombre de negocios que la llena de deseo, Duncan, y decide dejar a un lado su compromiso para emprender un viaje con él. A lo largo de sus viajes, Bella experimenta curiosidades y rarezas y pasa por varias etapas de crecimiento: libertad sexual, conciencia de clase y liberación corporal. Finalmente, regresa a Londres debido a la enfermedad de Godwin. Una vez allí, desvela el misterio de su propio suicidio, y se libera de las limitaciones sociales impuestas por Godwin y McCandle para convertirse en una Bella nueva y liberada.

"Pobres criaturas", una película de casi dos horas y media, es una odisea moderna elaborada por el director Yorgos Lanthimos. Este largo viaje ofrece numerosas interpretaciones de la película, y aquí intentaré ofrecer algunos atisbos.

Una película de carretera

"Pobres criaturas" puede considerarse una “película de carretera”, que evoca recuerdos de estas películas de vagabundeo urbano de los años setenta. Cuando Bella sale corriendo de su mansión y se embarca en un viaje por varias ciudades, es un momento en el que abraza activamente su mayoría de edad.

Al igual que los protagonistas de esas entregas de los años 60 y 70, a menudo desilusionados, Bella expresa inicialmente su confusión a través de sus "ansias sexuales", como los hippies que se drogaban en aquella época. Sin embargo, dentro de esta confusión, siempre hay un atisbo de vitalidad y de voluntad de asumir riesgos, y Bella termina creciendo como resultado de ello.

Una historia de crecimiento

Un momento clásico de la película es cuando Bella y Duncan conocen a Martha, una anciana, y a Harry en un barco rumbo a Atenas. Bajo su influencia, Bella comienza a leer obras literarias de pensadores anteriores para comprender mejor el mundo.

Al principio, Bella cita algunas líneas de Emerson, a quien se suele asociar con una figura fundadora del "alma americana", caracterizada por un espíritu aventurero que anhela la libertad. Sin embargo, Bella empieza a cambiar esta mentalidad citando a Godwin y algunos dogmas “libertarios” para oponerse a Duncan, quien siente un gran resentimiento hacia ella. Este conflicto entre el conocimiento a priori y el empírico en la conciencia de un bebé que crece dentro del útero representa directamente ese sentimiento de división.

Martha (interpretada por Hanna Schygulla) sugiere a Bella que empiece a leer a Goethe, señalando que la estructura general de la película es exactamente una Bildungsroman, en la que el protagonista crece gradualmente a través de una serie de experiencias hasta alcanzar la plenitud interior. Este crecimiento paralelo a través de la experiencia y la exploración puede tener un significado educativo para todos los públicos.

Elementos góticos

Aunque algunos sostienen que "Pobre criaturas" es una película muy culta y gótica, puede que no encaje del todo en esas categorías para los entusiastas más cercanos a la cultura gótica. Sin embargo, contiene elementos de ambas, y es lo suficientemente emocionante como para que dicha película haya sido seleccionada.

Una escena profunda y significativa de la película es cuando un hombre piropea a Bella calificándola de "linda", y ella se tapa inmediatamente las orejas. Los góticos de verdad esperan que les digan que son "lindas" personas, pero sólo si la persona que les hace el cumplido también es considerada linda por ellos, así que cuando Bella se tapa las orejas, significa que no le gusta ese hombre.

En general (de forma muy irresponsable), los góticos suelen ser "personas introvertidas" y tienden a desdeñar los tests de personalidad. En comparación, Bella puede considerarse una "extrovertida". No tiene miedo a expresarse. Así pues, consideremos que "Pobres criaturas" es una película gótica, tal y como se plantea desde la perspectiva de Bella, ajena a la sociedad educada y civilizada que oprime a la gente. La "anormalidad" de Bella se convierte en la nueva normalidad. Puede decirse que las películas góticas están intrínsecamente en contra de la alienación.

Blasfemia

Blasfemia significa una especie de libre albedrío que declara la muerte de Dios. Bella se refiere al científico Godwin como "Dios", quizá por una simplificación verbal debida a su incapacidad infantil para captar el lenguaje complejo, pero sirve hábilmente como doble sentido (ya que en inglés Dios se dice “God”).

La ciencia en sí es blasfema. El aspecto repugnante de Godwin es herencia de su padre, un científico loco y despiadado.

Él, al principio, trata a Bella como un mero sujeto experimental, pero a medida que avanza la historia, el público vislumbra un rastro de humanidad más allá de su meticuloso espíritu científico. Ésta es también una forma de blasfemia consumada por Godwin: una rebelión contra su propio creador, su padre, y esa ciencia carente de ética.

La blasfemia de Bella -su reconocimiento y deconstrucción de la identidad de Godwin- se convierte en el punto álgido de la película. Godwin admite que obtiene más placer de la paternidad que del sexo. Por lo tanto, la blasfemia propia de Bella se convierte en un rechazo de los deseos que le imponen los demás. Ella deconstruye la paternidad inicialmente como una asociación superficial con los hombres, pero finalmente la transforma en un autocuidado del alma.

Durante las relaciones sexuales, Bella alcanza gradualmente la integridad física y su espíritu se completa. Se trata de un proceso gradual de integración entre ella misma y la sociedad civilizada. Esta confrontación con cierta inmensidad conocida podría entenderse como una forma universal de blasfemia. El resultado de la blasfemia, al igual que el "Adán caído", es adquirir la plenitud como "humano" porque esa "culpa" ya ha sido deconstruida.

Además, el proceso de ver y recordar esta película es similar a cómo Bella forma un concepto sistemático a partir de un vocabulario bastante reducido. Entre las diversas reflexiones y pensamientos sobre la película, entran una multitud de posibles interpretaciones.